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苞谷燒紅酥手—— 山野中的民謠
上傳時間:
2020-07-20 08:47:13
文章來源:
作者:張建永
苞谷燒紅酥手—— 山野中的民謠
你莫走.mp33:42
來自雪峰山旅游
 

和山水組合約好在張家界旅游研究院見個面,一見之下,就知道這是地地道道的湘西種。他們身上那種隨性自然,不作不假不虛不偽的氣息撲面而來。和本土諸多國產歌手“一闊就變臉”的裝逼相比,那簡直就是刮進了一陣山風,真爽。

苞谷燒紅酥手—— 山野中的民謠

男歌手許勇濃眉大眼,黑眸子晚上都會發光似的黑黢發亮。絡腮胡子恰到好處地展示荷爾蒙的霸氣。小麥色皮膚洋溢山風和陽光綜合之愛的成色。典型的湘西漢子。放在山里,那是飚飛的“豹子”,扔到水中,就是浪里白條。給把刀,那就是“百萬軍中取上將之頭,如探囊取物”的勇士,給付嗓子,就能使十幾億點擊量爆棚網絡音樂界。他的搭檔,也是湘西人的舒維,清純如翠翠,靜而嫻雅,眉眼間靈氣飛揚。鼻唇不艷不矯,低調而甘甜,一看就像沈從文描寫的翠翠,那調性“同小獸物見到獵人一樣,回頭便向山竹林跑掉了”一樣。

這是一對天作之合,在音樂探索道路上,也是一對天作之合。

許勇聲線粗曠厚實,有湘西人喊山的炸亮和被生活磨礪打造的“煙嗓子”。這嗓子不是被苞谷燒“燒”出來的,便必定是苞谷燒灼熱,甘洌和火辣辣特性在他身上的表達。他的嗓音具有故事性,青春的陽剛裹挾歲月的滄桑,吼一聲便情如波濤,喊一句便愛比藍天。經典的湘西苞谷燒。

苞谷燒紅酥手—— 山野中的民謠

舒維正好和許勇形成冰火兩重天,柔婉清麗滿含情韻,像清晨草尖上滑下的晶瑩剔透的露珠,纖毫不染。她的聲音找得到人類情感波動的穴位,然后像撥弄古琴,懂得“輕攏慢捻抹復挑”,撩動的是人的最柔軟部分。朱唇皓齒中每一粒音的輕吐,走心動情。她的聲線,如同陸游說的“紅酥手”,那是能抹掉男人征程上一切苦痛的芊芊素手。

苞谷燒紅酥手—— 山野中的民謠

他們的組合,叫山水組合,形象一點說,是苞谷燒和紅酥手的組合,剛柔并濟,野雅融合,簡直是草莽英雄和小家碧玉的相纏相濡,相生相擁。這中間拓展出的想象空間和情感空間無窮大。無論正在收割愛情或是失去愛情,背井離鄉還是壯懷激烈……都可以在他們的音樂中找到動情點和淚目處。

苞谷燒紅酥手—— 山野中的民謠

許勇說,他就想用最百姓的話語寫出底層百姓最真實的感覺。他做到了。其實說到底,藝術最怕“被藝術”。藝術一定是真情流露,是直面人生,在最生活化的情境中,就像在蓄滿情感的大壩下,把滿湖裹挾的情感之美捅出來,捅出的情感洪峰,噴薄而出,撼山動地。這情形就像漢樂府,總以最樸素的語言表達最濃烈的感情,其民間性和草莽性構成有別于文人矯揉造作的另類美,她能直擊心弦,搖曳生風。

“草莽精神”是黃永玉對曹禺說的話,他指出曹禺之所以寫不出好東西,就是缺乏“草莽精神”。黃老雖然沒有解釋他的“草莽精神”理論構架具體包含什么,但上下文一讀,就知道這是一種絕不循規蹈矩,也不裝腔作勢,真元之氣淋漓,本色之神鏗鏘的精神。建國后,曹禺為名所累,藝術創造停止,不敢越雷池一步,失去了自由的靈魂和探索精神,所以無論他再努力也白搭,言不及義,情不及真,作品無銳度,形象無元氣,被觀眾遺棄不意外。

山水組合一入耳,便是滿滿的草莽精神,不虛,不作,掏心掏肝兒,不淚目不激動都難。

當下音樂作品堆山似海,或重金打造,或明星上陣,但只要你沒有撩撥到大眾心尖上的G點,你就是一頭入海泥牛。許勇舒維入行近二十年,一直深耕故鄉泥土,未曾須臾離開。他們耳里是故鄉的土話,眼里是生活的圖景。平民的拉鉤賭咒,生崽養狗,喝酒劃拳,甚至罵個娘打個架,都積淀著老百姓的真情實感,都具有敞開性的象征容量,只要真誠表達,就可能傳達出深厚意蘊。

苞谷燒紅酥手—— 山野中的民謠

山水組合十年磨刀,只想唱自己,唱鄉親,唱哥們兒,沒想拿大獎,結果功夫不負有心人,從零七年組建以來,潛龍在淵,到近幾年,終于一飛沖天,獲獎頻次越來越多,個性越來越穩定,“山野民謠”這個概念在他們心中越來越堅定。終于在今年四月,他們推出的《你莫走》,一首爆紅全國,點擊量達到十五億人次,創新了網絡歌壇甚至歌壇的新紀錄。這些壓倒性數據,碾壓了無數早出道的歌手,明星。這對山野民謠歌手,真正的平頭百姓,寒門夫妻,他們靠自己的執著,靠自己對身邊的人和事,情和景的真切理解,以還原本真的力度,剝去公式化,虛浮化和偽作化,迎來了他們命運中第一波大海嘯。

苞谷燒紅酥手—— 山野中的民謠

或許,我們當下苞谷燒太少,紅酥手太缺,山水組合便紅得你沒商量,回眸藝術史,凡不真純,不美善,不貼心肝兒走,不尋實感思的作品,要留下雪泥鴻爪真沒門兒。要火,不是搞怪,就是錢多。

苞谷燒紅酥手—— 山野中的民謠

山水組合,你們未來很長,不必慌張,穩到搞,把山野這把“野”火搞得年年“燒不盡”,春風“吹又生”!(張建永)

苞谷燒紅酥手—— 山野中的民謠
 
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